Абдулла Шаиг известен в истории литературы и как выдающийся прозаик. Его произведения «Письмо не дошло», «Кочевье», «Араз» и т.д. входят в ряд классических образцов азербайджанской прозы ХХ века. Неслучайно, что существующие в начале ХХ века в общественно-литературной мысли Азербайджана творческие тенденции в той или иной мере проявляют себя в творчестве А.Шаига, в том числе и в его художественной прозе. Наряду с реализмом, эти творческие направления, идейно-эстетические основы которых опирались на просветительство, включали в себя романтизм и сентиментализм.

В научной литературе А.Шаиг воспринимается и известен как писатель-романтик. Наряду с этим, в последнее время в более системной форме доказано, что в его творчестве весомое место занимал также и сентиментализм. Как в поэзии, так и в прозе и драматургии классика романтизм и сентиментализм выступают параллельно. Одним из подобных произведений является роман «Два страдальца, или страдание и совесть». Этот роман был первым прозаическим произведением А.Шаига, он написан в форме письма.

Идея, стиль, манера описания и повествования, изображение внутреннего, духовного мира героев – все это соответствует требованиям сентиментализма. Развитие сюжета и событий происходит на фоне отсутствия у героев надежды, их ранимости и чувствительности.

Хотя впоследствии сентиментализм в творчестве А.Шаига уступает свое место романтизму, в определенные моменты, например, в судьбе героини романа «Герои нашего века» Соны, героини произведения «Араз» Алмаз, в произведении «Кавказский цветок» и т.д., он выражен параллельно с романтизмом. В то же время, оставаясь верным своим творческим идеям, в своих последующих прозаических произведениях классик большее внимание уделяет разбитым душам, страдающим сердцам, жителям разваливающихся лачуг. Однако, хотя тяжелая жизнь жителей этой горестного мира и печалит А.Шаига, привлекательность и чистота их внутреннего мира воодушевляют писателя. Свидетельством этого являются его произведения «Письмо не дошло», «Кочевье», «Нервный человек», «Дурсун», «Герои нашего века», «Араз» и т.д.
В рассказе «Письмо не дошло», повести «Герои нашего века» и романе «Араз» Шаиг поставил цель проследить за становлением общественной мысли, нравственным развитием и судьбами представителей различных социальных классов, таких как Курбан, Сарар, Кербалаи Гулу.

Отдельное место в творчестве А.Шаига занимают женские образы, которые отличаются друг от друга своими судьбами, характерами, жизнью и целеустремленностью, но, в то же время, между ними есть органическая связь. В следующих произведениях некоторые из них даже завершают жизненный путь некоторых предшествующих образов.

В произведениях «Гочполад», «Уничтожение двух фамилий», «Кочевье», «Дурсун» взору читателя предстает художественное изображение историко-этно-культурологических процессов, светлых и темных страниц огромного периода, включающего в себя рубеж XIX-XXвв. и начало ХХ века. Мы всегда становимся свидетелями бесконечной любви А.Шаига к национальным этнокультурным качествам и духовно-нравственным ценностям нашего народа, его гражданской заботы. В то же времяон хочет видеть в своих согражданах этнокультурные качества наших предков, которыми он гордится, такие качества, как героизм, храбрость, честность, непоколебимость и т.д., хочет, чтобы мы были достойными потомками своего рода, пропагандирует и внушает читателям эти исторические ценности, используя для этого различные художественные приемы.

Литературное и научно-теоретическое наследие Абдуллы Шаига является одним из ценнейших образцов истории литературы Азербайджана. Как в его поэзии и драматургии, так и в прозе мы знакомимся с художественно-эстетическим описанием определенного периода исторического развития и мышления нашего народа. В произведениях классика «Уничтожение двух фамилий», «Гочполад», «Кавказский цветок», «Ильдырым», «Дурсун» и т.д. изображение общественно-исторического положения, существовавшего в период ханств и феодализма, сталкивается с образом жизни и мышления, культурно-нравственной системой, в произведениях «Письмо не дошло», «Кочевье», «Два страдальца, или страдание и совесть» мы видим переживательное, сентиментальное описание реалий жизни, а за повествованием чувствуем рвения ранимой и чувствительной души писателя. На фоне привлекательности окружающей среды и заботливого отношения героев к животным в рассказах «Танцующие черепахи», «Охота на крокодилов», «Хвастливый охотник», «Лесник» писатель прививает читателям любовь и уважение к природе. Если в произведениях «Цена слова», «Мастер Бахтияр», «Гнев Джумы» автор опирается на фольклорные мотивы, использует образцы народной мудрости, то в произведении «Сон Гитлера» он изобличает истинное лицо, хищническую природу фашизма, а в прозаических произведениях «Хасай», «Должность» и др. в центре внимания находятся проблемы взаимоотношений между педагогом и обществом, воспитания и судьбы молодежи.

Материал составлен на основе исследований доктора
филологических наук, профессора Алхана Байрамоглу